SEFER HIGAYON - Cronologia

Luciano: /* CAP.4 */

2023-07-09T10:15:28Z

CAP.4

← Versione meno recente		Versione delle 12:15, 9 lug 2023
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	3.		3.


			'''MEIUCHAD''' (Unico) : un nome unico è quello che indica un solo significato.
			'''NIRDAF''' (Sinonimo): quando vi sono molti nomi che indicano un solo fatto, ciascuno di essi è chiamato “Sinonimo”.
			Esempio: Nome unico : Avraham, Moshè, Yerushalaim. Nome di relazione: ebreo, egiziano, ecc. Numerale (SHEM HAMISPAR): Uno, due. Sinonimo: LECHEM pane PAT fetta di pane.


			4.

			'''MESHUTAF''' (omonimo) è un solo nome che indica più fatti e di divide in due sottoclassi: l’omonimo assoluto ('''MUCHLAT''') e l’omonimo relativo ('''MITIACHAS''')

			5.

			Un omonimo assoluto è quello che indica due fatti che che non hanno nessuna relazione fra loro. Esempio: SAF indica sia un vaso concavo, sia lo stpite della porta.
			Un omonimo relativo: indica due fatti che hanno fra loro relazione, o somiglianza. Si divide in quattro sottoclassi: generico ('''KOLLEL'''), figurativo ('''MUSHAL'''), figurativo ('''MUT’AK'''), sintetico ('''MUDA’''').

Luciano: /* CAP.4 */

2023-07-07T14:28:18Z

CAP.4

← Versione meno recente		Versione delle 16:28, 7 lug 2023
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	'''b)Le proposizioni'''		'''b)Le proposizioni'''

	''c)le inferenze'''		'''c)le inferenze'''

	'''Il Primo'''		'''Il Primo => Il Soggetto'''

Luciano: /* CAP.4 */

2023-07-07T14:27:10Z

CAP.4

← Versione meno recente		Versione delle 16:27, 7 lug 2023
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	==CAP.4==		==CAP.4==

			CAP.4
			1.
			Finora abbiamo spiegato cosa sia la Logica. Ora spiegheremo i campi in cui essa si divide. Ed essi sono tre

			'''a)Il Nome'''

			'''b)Le proposizioni'''

			''c)le inferenze'''

			'''Il Primo'''


			Il concetto di “Soggetto” (NOSE’) che capita di fronte a a noi, come esso appare. Per esempio. La pietra, l’albero, il ferro e così via.
			Il secondo è connesso una cosa che è è il “predicato” che lo obbliga o nega da esso ciò che è in tale proposizione. Esempio: “L’albero è grande” , è predicato di grandezza dell’albero. “La carta non è bianca”: nega la bianchezza della carta.
			La terza è l’unione di una proposizione ad un’altra proposizione. “Un uomo è un essere vivente, Reuven è un uomo” indi “Reuven è un essere vivente”.
			Per la prima operazione si usano i nomi, per la seconda le proposizioni, per la terza l’inferenza. L’unione delle proposizioni e la generazione della conseguenza.


			2.
			'''Il Nome'''

			Il nome indica uno delle sostanze o uno degli accidenti. Si può dividere secondo la loro denotazione o secondo il ragionamento.
			a)Secondo la denotazione: è di tre tipi, unico, sinonimo, omonimo.
			Spiegazione: ci sono nomi che significano la cosa in modo piano (PASHUT)
			Ci sono nomi che significano la cosa in modo comparato, come dirò, perché ci sono tipi di nomi che denotano la cosa in modo semplice, e ci sono nomi che denotano la cosa per immagine (DEMION). E poi ci sono nomi che denotano la cosa in modo associativo (HASECHAMA), e come ho scritto, da questo punto si esaminano i nomi secondo la loro classe.
			Certo, noi approfondiremo i nomi dal punto di vista del ragionamento a cui alludono, e come abbiamo scritto prima. Ora li vedremo dai tre punti di vista.

			3.

Luciano il 11:54, 5 lug 2023

2023-07-05T11:54:19Z

← Versione meno recente		Versione delle 13:54, 5 lug 2023
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	Per esempio: L’uomo e l’animale hanno in comune la vita. E la differenza fra l’uomo dall’animale, è la parola. L’uomo è chiamato animale che parla e la bestia è chiamata: animale che non parla.		Per esempio: L’uomo e l’animale hanno in comune la vita. E la differenza fra l’uomo dall’animale, è la parola. L’uomo è chiamato animale che parla e la bestia è chiamata: animale che non parla.

			Per esempio: L’uomo e l’animale hanno in comune la vita. E la differenza fra l’uomo dall’animale, è la parola. L’uomo ha per sé la parola e si trova nella maggioranza della specie, e in ogni tempo.
			SEGULAH (la peculiarità) è la differenza non sostanziale. Cioè, ciò che si comprende, ciò
			Esempio: la risata è del genere umano, perché non si trova se non in esso ma non è sostanziale, perché senza di ciò l’uomo continua ad essere uomo.


			'''LE REGOLE DELLA PECULIARITÀ'''


			La peculiarità può essere trovata nel genere o nella specie, e si trova in molti casi, in ogni tempo, ma non è sostanziale.

			'''MIKREH – “L’ ACCIDENTE”'''

			'''REGOLE DELL’ACCIDENTE'''


			Un Accidente si trova in una minoranza di casi di un genere o di una specie, e non in ogni tempo. Non è essenziale in esse. Le altre regole dell’ACCIDENTE le abbiamo spiegate prima.

			==CAP.4==

Luciano: /* CAP.3 */

2023-07-04T13:20:43Z

CAP.3

← Versione meno recente		Versione delle 15:20, 4 lug 2023
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	30.Il genere superiore è quello che non esiste genere dopo di lui, che lo includa. Il genere intermedio, è quello è quello che ha parecchi generi contenuti in esso.		30.Il genere superiore è quello che non esiste genere dopo di lui, che lo includa. Il genere intermedio, è quello è quello che ha parecchi generi contenuti in esso.
	Il genere intermedio, è quello che ha un genere che lo include e che è chiamato genere intermedio, poiché ha dei generi ~~sottosta~~		Il genere intermedio, è quello che ha un genere che lo include e che è chiamato genere intermedio, poiché ha dei generi sottostanti.

			'''SUG'''
			'''Il Genere'''


			29.Il genere si divide in superiore o intermedio, lontano o vicino.

			30.'''SUG ELION''' Il genere superiore è quello che non esiste genere dopo di lui, che lo includa. Il genere intermedio, è quello è quello che ha parecchi generi contenuti in esso.

			'''SUG EMZAY''' Il genere intermedio, è quello che ha un genere che lo include e che è chiamato genere intermedio, poiché ha dei generi sottostanti a lui è chiamato genere anch’esso.

			31.'''SUG RACHOK''' : è ciò che è lontano dalla specie, e '''SUG KAROV''' quello che è vicino alla specie.
			Spiegazione: il gallo è una specie delle specie di uccelli, l’uccello è un genere delle specie di uccelli, un essere vivente è un genere che contiene ll SUG del SUG del gallo. Viene detto SUG RACHOK, e l’uccello è detto SUG KAROV.

			'''REGOLE DEL GENERE (SUG)'''

			1)Il genere è più grande di ciascuna specie che esso contiene. Spiegazione: perché il SUG è l’insieme che contiene più specie.

			2)Il SUG non è separabile dalle sue specie. Perché non è il genere salvo una legge che raccoglie uguali specie. Si trova che è impossibile per una specie essere separata da questa legge.

			3)qualsiasi Accidenti riguardi il genere riguarda anche le specie contenute in esso.

			4)Essendo presupposto un genere, sono presupposte necessariamente le specie,e quando questo genere viene annullato, ne vengono annullate le specie.


			'''REGOLE DELLA SPECIE (MIN)'''

			1)Una specie nasce delimitando il genere attraverso delle caratteristiche in esso , che individuano una Specie da un’altra Specie.
			Per esempio: Dal genere ESSERI VIVENTI, si genera la specie umana, individuandone la caratteristica, la parola. L’uomo è l’animale parlante.


			2)Le Specie sono conseguenti naturalmente al loro genere.


			3)Quando sia presupposta una specie, necessariamente è presupposto il genere a cui appartiene, e l’annullamento di una specie non indica che il genere sia negato.


			32. Gli Attributi delle categorie sono tre: la differenza, la particolarità e l’accidente.

			'''HEVDEL''' (la differenza) è il ragionamento essenziale in cui si caratterizzano fra di loro due cose che hanno una comune qualità, nel genere o nella specie. Si trova che il Genere e la specie sono comprese nella propria essenza, e si trova la qualità che è comune in esse in sé, e la differenza fa comprendere a noi ciò che distingue una cosa dall’altra.

			Per esempio: L’uomo e l’animale hanno in comune la vita. E la differenza fra l’uomo dall’animale, è la parola. L’uomo è chiamato animale che parla e la bestia è chiamata: animale che non parla.

Luciano: /* SOSTANZA E ACCIDENTI */

2023-07-04T06:14:31Z

SOSTANZA E ACCIDENTI

Luciano: /* Introduzione dell’autore */

2023-07-04T06:12:08Z

Introduzione dell’autore

← Versione meno recente		Versione delle 08:12, 4 lug 2023
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	=Introduzione dell’autore=		=Introduzione dell’autore=



	1.Quando si considerano le Creature di questa terra, e cosa è dato a ciascuna di esse, si vede che D-o ha dato all’uomo la parte maggiore, nel riedere in questo mondo e nel completarlo e riempirlo. Perciò che potremmo dire che la creazione (il BERESHIT), vuol dire che in Principio creò ciò che pervenisse a tale partizione, e non fosse che un inizio della essenza e della potenza nella sua completezza.		1.Quando si considerano le Creature di questa terra, e cosa è dato a ciascuna di esse, si vede che D-o ha dato all’uomo la parte maggiore, nel riedere in questo mondo e nel completarlo e riempirlo. Perciò che potremmo dire che la creazione (il BERESHIT), vuol dire che in Principio creò ciò che pervenisse a tale partizione, e non fosse che un inizio della essenza e della potenza nella sua completezza.
	Invero la sua completezza in atto è consegnata completamente all’uomo. Perciò i Maestri, la Loro memoria sia di benedizione, furono stupefatti del ragionamento che esposero: che tutto ciò che è stato fatto nell’Opera della Creazione abbisogna di un TIKUN (perfezionamento). Il frumento ha bisogno di essere macinato in farina, i lupini necessitano di essere addolciti. E così ogni cosa (Bereshit Rabbah § 11,6). Troviamo inoltre che Turno Rufo domandò a Rabbi Akivah: “Quali sono le cose più piacevoli, quelle che vengono dal cielo o quelle che vengono dall’uomo in carne e sangue? Rispose Rabbi Akivah: “Quelle fatte dall’uomo sono le più piacevoli” e per prova portò a lui delle spighe e delle pagnotte dolci e disse: “qual è di esse la più piacevole? (Midrash Tanhumà P. Tazria § 6).		Invero la sua completezza in atto è consegnata completamente all’uomo. Perciò i Maestri, la Loro memoria sia di benedizione, furono stupefatti del ragionamento che esposero: che tutto ciò che è stato fatto nell’Opera della Creazione abbisogna di un TIKUN (perfezionamento). Il frumento ha bisogno di essere macinato in farina, i lupini necessitano di essere addolciti. E così ogni cosa (Bereshit Rabbah § 11,6). Troviamo inoltre che Turno Rufo domandò a Rabbi Akivah: “Quali sono le cose più piacevoli, quelle che vengono dal cielo o quelle che vengono dall’uomo in carne e sangue? Rispose Rabbi Akivah: “Quelle fatte dall’uomo sono le più piacevoli” e per prova portò a lui delle spighe e delle pagnotte dolci e disse: “qual è di esse la più piacevole? (Midrash Tanhumà P. Tazria § 6).



	2. Invero i nostri occhi vedono che tutte le cose naturali, senza il lavoro dell’uomo e la sua fatica, sono fatti secondo le leggi di natura, sono in ordine confacente ad esse. Tuttavia possono essere viste con chiarezza ulteriore, raffinate e piacevoli, anche se viene fatta una scelta ulteriore dei frutti e venga unita ad essi. Questo è ovvio: Un esempio: se un albero fra gli altri alberi sta lì senza che ci lavoriamo, anche se darà un frutto solo, non sarà uguale né nel sapore, né nella bellezza a quello che sarà prodotto dal lavoro, e la terra stessa che non viene lavorata, non viene concimato e non viene arato, o non produce del tutto, oppure ha un prodotto magro, e carente. Questa [soltanto una parte delle regole che sono molteplici nella natura di una grande moltiplicazione, che finché [non sia necessaria lavoraci e non sia soltanto crescita. Regola generale del ragionamento> Il Santo Benedetto Egli Sia ha dato all’uomo un luogo in cui le sue mani operino, in modo che operi recinzioni in esso, ingrandendo con il suo lavoro ciò che gli è stato dato dalla natura.		2. Invero i nostri occhi vedono che tutte le cose naturali, senza il lavoro dell’uomo e la sua fatica, sono fatti secondo le leggi di natura, sono in ordine confacente ad esse. Tuttavia possono essere viste con chiarezza ulteriore, raffinate e piacevoli, anche se viene fatta una scelta ulteriore dei frutti e venga unita ad essi. Questo è ovvio: Un esempio: se un albero fra gli altri alberi sta lì senza che ci lavoriamo, anche se darà un frutto solo, non sarà uguale né nel sapore, né nella bellezza a quello che sarà prodotto dal lavoro, e la terra stessa che non viene lavorata, non viene concimato e non viene arato, o non produce del tutto, oppure ha un prodotto magro, e carente. Questa [soltanto una parte delle regole che sono molteplici nella natura di una grande moltiplicazione, che finché [non sia necessaria lavoraci e non sia soltanto crescita. Regola generale del ragionamento> Il Santo Benedetto Egli Sia ha dato all’uomo un luogo in cui le sue mani operino, in modo che operi recinzioni in esso, ingrandendo con il suo lavoro ciò che gli è stato dato dalla natura.


	3.		3.
	Come ciò succede in questo caso dell’albero, così succede all’intelletto e all’essere umano stesso. In quanto essendo l’intelletto connaturato in lui dall’inizio, se non viene coltivato sarà come un albero che non sia lavorato, o un terreno a cui non vi è stata cura.		Come ciò succede in questo caso dell’albero, così succede all’intelletto e all’essere umano stesso. In quanto essendo l’intelletto connaturato in lui dall’inizio, se non viene coltivato sarà come un albero che non sia lavorato, o un terreno a cui non vi è stata cura.

Luciano: /* LE CATEGORIE DEGLI ACCIDENTI */

2023-07-03T13:11:24Z

LE CATEGORIE DEGLI ACCIDENTI

← Versione meno recente		Versione delle 15:11, 3 lug 2023
Riga 278:		Riga 278:

	22. '''KINIAN''' (Stato) è l’accidente che indica il tipo acquisito dalla sostanza, o la sua superficie. Per esempio i vestiti che sono sull’uomo, o le misure dell’animo umano, come umiltà, generosità ecc.		22. '''KINIAN''' (Stato) è l’accidente che indica il tipo acquisito dalla sostanza, o la sua superficie. Per esempio i vestiti che sono sull’uomo, o le misure dell’animo umano, come umiltà, generosità ecc.


			23.Questi dieci classi che abbiamo elencato, uno è la sostanza e nove sono gli Accidenti. Sotto di loro ricadono tutte le cose esistenti nei loro livelli.


			24.E i Livelli ('''NIDRAGHIM''') nelle dieci classi che abbiamo ricordato, sono due:
			a)i particolari (PERATIM)
			b)i generali (KLALIM)

			25.I particolari ('''PERATIM''') sono le cose esistenti ciascuna di per sé, come un uomo fra gli uomini, un uccello fra gli uccelli, un albero fra gli alberi, e così va, e sono chiamati (ISHIM) Individui.



			26.i generali (KLALIM) sono due sottoclassi

			a)l’insieme delle cose esistenti



			b)i loro attributi



			27.L’insieme delle cose esistenti anch’esse sono due sottoclassi:


			a) SUG genere

			b)MIN Specie


			28.Il genere e la specie sono un unico argomento, che è la classificazione degli esistenti particolari dal punto di vista dell’aspetto che hanno in comune.
			La differenza fra genere e specie è che quella che è più cose è chiamata genere, quella che non contiene salvo una piccola parte di ciò che contiene il genere è chiamato Specie.
			Esempio: gli esseri viventi sono un genere. Che si raccolgono in esso gi animali selvatici e gli uccelli, i pesci e gli uomini dalla caratteristica comune che è in tutti loro, quella della vitalità. Ma tutti gli uomini sono chiamati specie. Perché anche questo è l’insieme di tutti i singoli esseri umani, cioè Reuven, Shimon ecc. Questo non include gli animali, che sono nell’insieme degli “esseri viventi”.



			'''SUG'''
			'''Il Genere'''.

			29.Il genere si divide in superiore o intermedio, lontano o vicino.

			30.Il genere superiore è quello che non esiste genere dopo di lui, che lo includa. Il genere intermedio, è quello è quello che ha parecchi generi contenuti in esso.
			Il genere intermedio, è quello che ha un genere che lo include e che è chiamato genere intermedio, poiché ha dei generi sottosta

Luciano: /* LE CATEGORIE DEGLI ACCIDENTI */

2023-07-02T17:04:48Z

LE CATEGORIE DEGLI ACCIDENTI

@@ Riga 230: / Riga 230: @@
 '''REGOLE DELL’EFFETTO'''
 .Nell’Effetto, si parla di più e di meno
@@ Riga 242: / Riga 253: @@
 .Nell’Effetto ci sono opposti

Luciano: /* Le categorie di Accidenti */

2023-06-30T14:25:59Z

Le categorie di Accidenti

← Versione meno recente		Versione delle 16:25, 30 giu 2023
Riga 132:		Riga 132:

	=CAP.3=		=CAP.3=
	==~~Le categorie di Accidenti~~==		==LE CATEGORIE DEGLI ACCIDENTI==

	1.Abbiamo esposto l’Accidenti in generale, ora lo spiegheremo in particolare.		1.Abbiamo esposto l’Accidenti in generale, ora lo spiegheremo in particolare.

← Versione meno recente		Versione delle 08:14, 4 lug 2023
Riga 67:		Riga 67:

	1.Fin qui abbiamo esposto le leggi della concettualizzazione e le loro classi. Ora spiegheremo i concetti nelle loro singole classi.		1.Fin qui abbiamo esposto le leggi della concettualizzazione e le loro classi. Ora spiegheremo i concetti nelle loro singole classi.
	2.Ciascun concetto è un '''~~EZTEM~~''' (il sé o Sostanza) o un '''~~MIKRÈ~~''' (il fenomeno o Accidenti). Spiegazione: questa divisione è fra i concetti sensibili e intellegibili come spiegati precedentemente.		2.Ciascun concetto è un '''ETZEM''' (il sé o Sostanza) o un '''MIKREH''' (il fenomeno o Accidenti). Spiegazione: questa divisione è fra i concetti sensibili e intellegibili come spiegati precedentemente.


Riga 73:		Riga 73:

	4.'''MIKREH''' (Accidenti) è qualcosa che si trova in una Sostanza, e sussiste in essa, ma non sussiste senza una Sostanza. Per esempio: gli aspetti visibili che abbiamo ricordato: la bellezza, la Sapienza, che non si trovano in sé , ma sono attribuiti in una delle Sostanze.		4.'''MIKREH''' (Accidenti) è qualcosa che si trova in una Sostanza, e sussiste in essa, ma non sussiste senza una Sostanza. Per esempio: gli aspetti visibili che abbiamo ricordato: la bellezza, la Sapienza, che non si trovano in sé , ma sono attribuiti in una delle Sostanze.


	'''Le leggi degli Accidenti:'''		'''Le leggi degli Accidenti:'''
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	1.Abbiamo esposto l’Accidenti in generale, ora lo spiegheremo in particolare.		1.Abbiamo esposto l’Accidenti in generale, ora lo spiegheremo in particolare.


	2.Le classi di Accidenti sono nove: Quantità , Qualità, Azione, Affezione, Relazione, Tempo, Posizione, Stato, Costruzione.		2.Le classi di Accidenti sono nove: Quantità , Qualità, Azione, Affezione, Relazione, Tempo, Posizione, Stato, Costruzione.


	3 KAMOT la quantità è l’Accidenti che misura la cosa. Riguardo a questo noi domandiamo “Quanto?”. Si divide in due sottoclassi. La Misura detta “quantità continua” e il numero detto “quantità discreta”.		3 KAMOT la quantità è l’Accidenti che misura la cosa. Riguardo a questo noi domandiamo “Quanto?”. Si divide in due sottoclassi. La Misura detta “quantità continua” e il numero detto “quantità discreta”.
	Spiegazione: Nella molteplicità delle cose contigue l’una all’altra , noi utilizziamo un corpo che possa valere come misura, e questo è quello che noi chiamiamo “Quantità continua”. La molteplicità delle cose separate l’una dall’altra genera il numero, e questo è quello che noi chiamiamo: “quantità discreta”.		Spiegazione: Nella molteplicità delle cose contigue l’una all’altra , noi utilizziamo un corpo che possa valere come misura, e questo è quello che noi chiamiamo “Quantità continua”. La molteplicità delle cose separate l’una dall’altra genera il numero, e questo è quello che noi chiamiamo: “quantità discreta”.
	4. La ECHUT (Qualità) è l’Accidenti che si dice sulla cosa quale e come è , e si distingue in quattro sottoclassi: Abilità, Disposizione naturale, Caratteristica, Forma.
			4. La ECHUT (Qualità) è l’Accidenti che si dice sulla cosa quale e come è , e si distingue in quattro sottoclassi: Abilità, Disposizione naturale, Caratteristica, Forma.


	5.Il primo tipo la Abilità (Kinian) è la qualità dell’essere umano, che ha la capacità di compiere certe azioni. Ci sono tre sottoclassi di Abilità: Teoriche, Pratiche, Operative.		5.Il primo tipo la Abilità (Kinian) è la qualità dell’essere umano, che ha la capacità di compiere certe azioni. Ci sono tre sottoclassi di Abilità: Teoriche, Pratiche, Operative.


	6.L’abilità teorica (‘Yniunì) è quella che riguarda la conoscenza e la concettualizzazione delle cose naturali in aspetti naturali e che vengono percepite dai sensi. Sono in numero di tre sottoclassi: la Fisica, la Metafisica, la matematica.		6.L’abilità teorica (‘Yniunì) è quella che riguarda la conoscenza e la concettualizzazione delle cose naturali in aspetti naturali e che vengono percepite dai sensi. Sono in numero di tre sottoclassi: la Fisica, la Metafisica, la matematica.



	7.La Fisica (TEVA’) èls conoscenza delle cose della natura, nell’aspetto naturale, e concepite attraverso i sensi. La metafisica (ACHAR HATEVA’) è la conoscenza delle cose che sono più in alto dei sensi, e che non possono essere esperite dai sensi. La Matematica (TECHUNUT) raccoglie in sé l’astronomia, l’aritmetica, la geometria, l’ottica, la musica ecc.		7.La Fisica (TEVA’) èls conoscenza delle cose della natura, nell’aspetto naturale, e concepite attraverso i sensi. La metafisica (ACHAR HATEVA’) è la conoscenza delle cose che sono più in alto dei sensi, e che non possono essere esperite dai sensi. La Matematica (TECHUNUT) raccoglie in sé l’astronomia, l’aritmetica, la geometria, l’ottica, la musica ecc.

	8.L’abilità Pratica è la conoscenza di come compiere le cose. Si divide in tre tipi<<<<<: Etica, Politica, Economia.		8.L’abilità Pratica è la conoscenza di come compiere le cose. Si divide in tre tipi<<<<<: Etica, Politica, Economia.
	9. L’abilità Operativa è la conoscenza di un mestiere, e si divide in due tipi: lavori semplici, lavori complessi.		9. L’abilità Operativa è la conoscenza di un mestiere, e si divide in due tipi: lavori semplici, lavori complessi.
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	4)Un Accidente non può essere trasferito da un soggetto all’altro, o da un essere a un altro. Perché la Sostanza può avere molteplici Accidenti, nello stesso tempo, e poi avere Accidenti diversi. Mentre l’Accidente che riguarda la Sostanza non può uscire da essa e connettersi ad un’altra Sostanza, ma che è Accidente che riguardi una sostanza, può essere annullato da essa. Ciò che capita a un’altra Sostanza è una cosa nuova, e non è la precedente.		4)Un Accidente non può essere trasferito da un soggetto all’altro, o da un essere a un altro. Perché la Sostanza può avere molteplici Accidenti, nello stesso tempo, e poi avere Accidenti diversi. Mentre l’Accidente che riguarda la Sostanza non può uscire da essa e connettersi ad un’altra Sostanza, ma che è Accidente che riguardi una sostanza, può essere annullato da essa. Ciò che capita a un’altra Sostanza è una cosa nuova, e non è la precedente.


	=CAP.3=		=CAP.3=