RAMA"D: Commento alla Megillat Ester - Cronologia

Luciano: /* Di marmo bianco e pietre nere */

2023-12-26T17:55:28Z

Di marmo bianco e pietre nere

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	===Di marmo bianco e pietre nere===		===Di marmo bianco e pietre nere===

	che erano quattro pietre fondamentali, in corrispondenza del carro dell’impurità, corrispondente alla ~~Mekavah Sabnta~~, che è nei quanto angoli. E il trono si posa su di essi.		che erano quattro pietre fondamentali, in corrispondenza del carro dell’impurità, corrispondente alla Merkavah Santa, che è nei quanto angoli. E il trono si posa su di essi.
	Perché la KELIPPAH viene in corrispondenza con la KEDUSHAH , come una scimmia imita l’uomo.		Perché la KELIPPAH viene in corrispondenza con la KEDUSHAH , come una scimmia imita l’uomo.

Luciano: /* Nel recinto della casa del re */

2023-12-26T17:54:19Z

Nel recinto della casa del re

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	Spiegano i Maestri ,ZL; che è opportuno pensare che si ~~tratyti~~ di un recinto interno ~~aun~~ recinto, di un gradino interno della Santità., un giardino nel recinto, che è una casa interna alla casa, che è bella in ciò che abbiamo scritto. E questo gradino interno è nella Santità, nel segreto , c’è un sentiero che si comprende come ordine, ed è il fondamento della reggia della kelippah, che segretamente è l’opposto dell’essere.		Spiegano i Maestri ,ZL; che è opportuno pensare che si tratti di un recinto interno a un recinto, di un gradino interno della Santità., un giardino nel recinto, che è una casa interna alla casa, che è bella in ciò che abbiamo scritto. E questo gradino interno è nella Santità, nel segreto , c’è un sentiero che si comprende come ordine, ed è il fondamento della reggia della kelippah, che segretamente è l’opposto dell’essere.
	Questo significa “sette giorni” perché comprende l’intero regno.		Questo significa “sette giorni” perché comprende l’intero regno.

Luciano: /* Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1) */

2023-12-26T17:53:19Z

Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1)

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	===Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1)===		===Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1)===

	La ripetizione del suo nome, allude alla regalità della sua Altezza, che ~~quando venne il~~ tempo era il più grande fra tutti i re. E la radice della sua anima di questo re era in basso, per questo regnava in una pietra preziosa. Di tale segreto i Maestri hanno detto: che era ~~fratello~~ della testa, e aveva la stessa età del capo. Cioè era il Principe supremo dell’impero di Persia, che era il capo dei dieci gradini dell’impurità.		La ripetizione del suo nome, allude alla regalità della sua Altezza, che al suo tempo era il più grande fra tutti i re. E la radice della sua anima di questo re era in basso, per questo regnava in una pietra preziosa. Di tale segreto i Maestri hanno detto: che era gemello della testa (dell'Antico dei Giorni), e aveva la stessa età del capo. Cioè era il Principe supremo dell’impero di Persia, che era il capo dei dieci gradini dell’impurità.
	Questo significa il verso stesso:		Questo significa il verso stesso:

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	Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province.		Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province.
	Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.		Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.
	E tutti i gradini ~~ingferiori~~ non si allattavano salvo che dalla misura della giustizia (DIN) della Santità.		E tutti i gradini inferiori non si allattavano salvo che dalla misura della giustizia (DIN) della Santità.
	Segno di questo פer la parola		Segno di questo פer la parola

Luciano il 17:43, 26 dic 2023

2023-12-26T17:43:13Z

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	Si rallegrino i cieli e gioisca la terra, perché il Giusto scampa al male e iò malvagio lo subisce. Questo accadde nei giorni di Achasverosh re di Persia, che aveva come ministro il malvagio figlio di Agag, che voleva uccidere e sterminare tutti gli ebrei. Grazie ad HaShem, che è la nostra forza vitale , lo abbiamo distrutto. Ma HaShem Benedetto Egli Sia ebbe misericordia e protesse l’umile dal forte, perché la nostra anima si salva come un uccello, dalla trappola delle difficoltà, la trapppola si rompe e noi ci liberiamo. Racconteremo tutto il racconto dall’inizio.		Si rallegrino i cieli e gioisca la terra, perché il Giusto scampa al male e il malvagio lo subisce. Questo accadde nei giorni di Achasverosh re di Persia, che aveva come ministro il malvagio figlio di Agag, che voleva uccidere e sterminare tutti gli ebrei. Grazie ad HaShem, che è la nostra forza vitale , lo abbiamo distrutto. Ma HaShem Benedetto Egli Sia ebbe misericordia e protesse l’umile dal forte, perché la nostra anima si salva come un uccello, dalla trappola delle difficoltà, la trapppola si rompe e noi ci liberiamo. Racconteremo tutto il racconto dall’inizio.

	ויהי בימי אחשורוש הוא אחשוראש		ויהי בימי אחשורוש הוא אחשוראש
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	===Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1)===		===Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1)===

	La ripetizione del suo nome, allude alla regalità della sua Altezza, che quando venne il tempo era il più grande fra tutti i re. E la radice della sua anima di questo re era in basso, per questo regnava in una pietra preziosa. Di tale segreto i Maestri hanno detto: ~~chec~~ era fratello della testa, e aveva la stessa età del capo. Cioè era il Principe supremo dell’impero di Persia, ~~cheera~~ il capo dei dieci gradini dell’impurità.		La ripetizione del suo nome, allude alla regalità della sua Altezza, che quando venne il tempo era il più grande fra tutti i re. E la radice della sua anima di questo re era in basso, per questo regnava in una pietra preziosa. Di tale segreto i Maestri hanno detto: che era fratello della testa, e aveva la stessa età del capo. Cioè era il Principe supremo dell’impero di Persia, che era il capo dei dieci gradini dell’impurità.
	Questo significa il verso stesso:		Questo significa il verso stesso:

	המלך מהדו ןעד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה		המלך מהדו ןעד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה

	Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province.		Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province.
	Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.		Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.
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	===Da Hodu fino a Cush===		===Da Hodu fino a Cush===

	Poiché tutti gli stessi gradini inferiori si allattavano dalla Sefirah HO”D, che sono le lettere HE “VAV “DALETH. E da testa dei ~~sepenti~~ feroci si attaccava e si allattava all’inizio, e da essa si spandeva allattandosi ai gradini inferiori, della impurità, che sono neri come gli abitanti di Cush.		Poiché tutti gli stessi gradini inferiori si allattavano dalla Sefirah HO”D, che sono le lettere HE “VAV “DALETH. E dalla testa dei serpenti feroci si attaccava e si allattava all’inizio, e da essa si spandeva allattandosi ai gradini inferiori, della impurità, che sono neri come gli abitanti di Cush.
	Questo significa		Questo significa

	Che regnava da HODU fino a CUSH		Che regnava da HODU fino a CUSH

	E come il nome il Principe Superiore si spandeva dal suo gradino verso l’Alto, così il re Achashverosh si spandeva sul trono del suo impero verso il basso.		E come il nome il Principe Superiore si spandeva dal suo gradino verso l’Alto, così il re Achashverosh si spandeva sul trono del suo impero verso il basso.

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	===In quei giorni, sedendo il re Achashverosh sul trono del suo regno===		===In quei giorni, sedendo il re Achashverosh sul trono del suo regno===

	Bene dissero i Nostri Maestri , la loro memoria sia di benedizione, che Achashverosh voleva sedersi sul trono di Salomone ma non si acconciò ad esso. Ma fece come per formalità di sedere su di esso, perché secondo la Torah non siederà un o straniero sul trono di HaShem, appartenendo il regno alla santità. E da HaShem gli era stato concesso.. e quindi era il regno inferiore, perché anche con questo agiva Elo-him. E questo in quanto è detto “Sul trono del suo regno”, che è il trono degno di lui. Su questo è scritto		Bene dissero i Nostri Maestri, la loro memoria sia di benedizione, che Achashverosh voleva sedersi sul trono di Salomone ma non si acconciò ad esso. Ma fece come per formalità di sedere su di esso, perché secondo la Torah non siederà un o straniero sul trono di HaShem, appartenendo il regno alla santità. E da HaShem gli era stato concesso.. e quindi era il regno inferiore, perché anche con questo agiva Elo-him. E questo in quanto è detto “Sul trono del suo regno”, che è il trono degno di lui. Su questo è scritto


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	===Ai capi dell’esercito di Persia e di Media, ai nobili===		===Ai capi dell’esercito di Persia e di Media, ai nobili===

	Perché si conosce dagli scritti dello ARIZAL che PARAS e MADAY sono l’allusione alle due braccia della Kelippah, e questo re ha preso ambedue. Perciò in più i loro grandi, e tutti i principi delle province che erano sotto il suo dominio, vennero di fronte ~~alui~~ per gioire delle loro gioie, e prendere la loro parte della sua emanazione.		Perché si conosce dagli scritti dello ARIZAL che PARAS e MADAY sono l’allusione alle due braccia della Kelippah, e questo re ha preso ambedue. Perciò in più i loro grandi, e tutti i principi delle province che erano sotto il suo dominio, vennero di fronte a lui per gioire delle loro gioie, e prendere la loro parte della sua emanazione.


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	Mostrando loro la ricca magnificenza del suo regno		Mostrando loro la ricca magnificenza del suo regno
	Perché moltiplicando le opere buone si moltiplicano i cibi. ~~Cionostante che restasse~~ a lui l’abbondanza di beni.		Perché moltiplicando le opere buone si moltiplicano i cibi. Ciò nonostante restava a lui l’abbondanza di beni.

	ואת יקר תפארת גדולתו		ואת יקר תפארת גדולתו
	La splendida bellezza della grandezza		La splendida bellezza della grandezza

	In quanto allattava dalla Sefirah Tiferet della Santità, ma dal di dietro di essa soltanto, , vale a dire dalla MEDINAH- DIN/MAH, e non davanti, il Cielo ne guardi.		In quanto allattava dalla Sefirah Tiferet della Santità, ma dal di dietro di essa soltanto, , vale a dire dalla MEDINAH- DIN/MAH, e non davanti, il Cielo ne guardi.
	Perché non fa così verso ogni popolo, e non intende le loro leggi. Quindi la luce anteriore , che è nascosta è solo per il popolo d’Israele, e tutte le sorti dele nazioni sono solo dalla parte di dietro, senza dubbio.		Perché non fa così verso ogni popolo, e non intende le loro leggi. Quindi la luce anteriore , che è nascosta, è solo per il popolo d’Israele, e tutte le sorti dele nazioni sono solo dalla parte di dietro, senza dubbio.
	Hanno detto i Maestri che questo fatto è nel verso		Hanno detto i Maestri che questo fatto è nel verso

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	Centottanta giorni		Centottanta giorni
	Poiché sono ~~sesi~~ mesi, in corrispondenza con le sei linee della Kelippah che che emana in queste la sua emanazione sulla Sefirah del capo.		Poiché sono sei mesi, in corrispondenza con le sei linee della Kelippah che che emana in queste la sua emanazione sulla Sefirah del capo.
	Perché è necessario dire:		Perché è necessario dire:

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	Spiegano i Maestri ,ZL; che è opportuno pensare che si tratyti di un recinto interno aun recinto, di un gradino interno della Santità., un giardino nel recinto, che è una casa interna alla casa, che è bella in ciò che abbiamo scritto. E questo gradino interno è nella Santità, nel segreto , c’è un sentiero che si comprende come ordine, ed è il fondamento della reggia della kelippah, che segretamente è l’opposto dell’essere.		Spiegano i Maestri ,ZL; che è opportuno pensare che si tratyti di un recinto interno aun recinto, di un gradino interno della Santità., un giardino nel recinto, che è una casa interna alla casa, che è bella in ciò che abbiamo scritto. E questo gradino interno è nella Santità, nel segreto , c’è un sentiero che si comprende come ordine, ed è il fondamento della reggia della kelippah, che segretamente è l’opposto dell’essere.
	Questo ~~significea~~ “sette ~~giorni”perché~~ comprende l’intero regno.		Questo significa “sette giorni” perché comprende l’intero regno.


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	Anche questo ha un significato.		Anche questo ha un significato.
	Dal più piccolo al più grande” ~~perch~~ quindi è grande la HESED di un giorno che quella che va per tutti i giorni. E “Il più piccolo” è la SEFIRAH MALCHUT, che è il gradino inferiore di tutti, più povero i tutti i gradini. Ed ~~cco~~ tutto l’esistente era ordinato in tre linee che sono:		Dal più piccolo al più grande” perchè quindi è grande la HESED di un giorno che quella che va per tutti i giorni. E “Il più piccolo” è la SEFIRAH MALCHUT, che è il gradino inferiore di tutti, più povero i tutti i gradini. Ed ecco tutto l’esistente era ordinato in tre linee che sono:


	''חור'' bianco, che è la linea ~~dela~~ parte destra.		''חור'' bianco, che è la linea della parte destra.

	''כרפס'' è la linea intermedia verde		''כרפס'' è la linea intermedia verde
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	===Di marmo bianco e pietre nere===		===Di marmo bianco e pietre nere===

	che erano quattro ~~piette~~ fondamentali, in corrispondenza del carro dell’impurità, corrispondente alla Mekavah Sabnta, che è nei quanto angoli. E il trono si posa su di essi.		che erano quattro pietre fondamentali, in corrispondenza del carro dell’impurità, corrispondente alla Mekavah Sabnta, che è nei quanto angoli. E il trono si posa su di essi.
	Perché la KELIPPAH viene in corrispondenza con la KEDUSHAH , come una scimmia imita l’uomo.		Perché la KELIPPAH viene in corrispondenza con la KEDUSHAH , come una scimmia imita l’uomo.

Luciano il 10:09, 16 feb 2023

2023-02-16T10:09:04Z

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	'''Commento alla Megillah di Ester'''		'''Commento alla Megillah di Ester'''

			Composto da Rabbi Moshé David Valli allievo di Ramcha"l, a Lui sia pace.

			tradotto da Luciano Tagliacozzo lezikron nefesh Justin Hoffmann.

	=Cap. 1=		=Cap. 1=

Luciano il 14:47, 31 gen 2023

2023-01-31T14:47:58Z

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	=Rabbi Moshè David Valli=		=[[Rabbi Moshè David Valli]]=

	=Commento a Ester=		=Commento a Ester=

Luciano: /* Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1) */

2023-01-29T21:34:23Z

Accadde nei giorni di Achashverosh, quello Achaverosh (Ester 1,1)

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	מדינ"ה		מדינ"ה

	==MEDINAH== che è composta da DIN e MA”H		'''MEDINAH''' che è composta da DIN e MA”H
	(che indicano le Sefirot della parte sinistra, DIN e quelle della parte destra che sono nel nome MA”H.)		(che indicano le Sefirot della parte sinistra, DIN e quelle della parte destra che sono nel nome MA”H.)
	E anche il verso dice:		E anche il verso dice:

Luciano: /* Commento a Ester */

2023-01-29T21:33:53Z

Commento a Ester

← Versione meno recente		Versione delle 23:33, 29 gen 2023
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	Commento alla Megillah di Ester		'''Commento alla Megillah di Ester'''

	=Cap. 1=		=Cap. 1=

Luciano: /* Cap. 1 */

2023-01-29T21:27:47Z

Cap. 1

← Versione meno recente		Versione delle 23:27, 29 gen 2023
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	המלך מהדו ןעד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה		המלך מהדו ןעד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה
			Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province.
	~~===~~Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province~~===~~

	Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.		Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.
	E tutti i gradini ingferiori non si allattavano salvo che dalla misura della giustizia (DIN) della Santità.		E tutti i gradini ingferiori non si allattavano salvo che dalla misura della giustizia (DIN) della Santità.
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	מדינ"ה		מדינ"ה

	===MEDINAH===		==MEDINAH== che è composta da DIN e MA”H

	~~'''MEDINAH'''~~ che è composta da DIN e MA”H
	(che indicano le Sefirot della parte sinistra, DIN e quelle della parte destra che sono nel nome MA”H.)		(che indicano le Sefirot della parte sinistra, DIN e quelle della parte destra che sono nel nome MA”H.)
	E anche il verso dice:		E anche il verso dice:

Luciano: /* Cap. 1 */

2023-01-29T21:27:09Z

Cap. 1

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	המלך מהדו ןעד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה		המלך מהדו ןעד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה
	Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province.
			===Che regnava dall’India all’Etiopia, cento venti sette province===

	Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.		Perché sette sono le sette Sefirot inferiori, e 120 , che in Ghematrià vale tre sono le Sefirot Superiori. Perché il numero va dal basso in alto, e cresce dalle unità alle decine, e dalle decine alle centinaia.
	E tutti i gradini ingferiori non si allattavano salvo che dalla misura della giustizia (DIN) della Santità.		E tutti i gradini ingferiori non si allattavano salvo che dalla misura della giustizia (DIN) della Santità.
Riga 29:		Riga 31:
	מדינ"ה		מדינ"ה

	==MEDINAH== che è composta da DIN e MA”H		===MEDINAH===

			'''MEDINAH''' che è composta da DIN e MA”H
	(che indicano le Sefirot della parte sinistra, DIN e quelle della parte destra che sono nel nome MA”H.)		(che indicano le Sefirot della parte sinistra, DIN e quelle della parte destra che sono nel nome MA”H.)
	E anche il verso dice:		E anche il verso dice: