HESED LEAVRAHAM - Cronologia

Luciano: /* Quarta fontana: La Fontana di Giacobbe */

2023-07-23T13:41:31Z

Quarta fontana: La Fontana di Giacobbe

← Versione meno recente		Versione delle 15:41, 23 lug 2023
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	§ 26		§ 26

	'''Comprendere le cose sacre nel mondo futuro'''		'''Comprendere le cose sacre nel mondo futuro'''

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	§ 27		§ 27

	'''La ragione dell’asino di Rabbi Pinhas Ben Yair'''		'''La ragione dell’asino di Rabbi Pinhas Ben Yair'''

Luciano: /* Quinta Fontana: La Fontana della Giustizia */

2023-02-05T17:43:43Z

Quinta Fontana: La Fontana della Giustizia

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Luciano: /* Quarta fontana: La Fontana di Giacobbe */

2023-02-05T16:30:34Z

Quarta fontana: La Fontana di Giacobbe

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Luciano: /* Terza Fontana: La fontana della Terra. */

2023-02-05T16:05:35Z

Terza Fontana: La fontana della Terra.

← Versione meno recente		Versione delle 18:05, 5 feb 2023
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	§ 10 '''Il segreto della Terra d’Israele e di chi vi abita'''		§ 10
			'''Il segreto della Terra d’Israele e di chi vi abita'''

	Il ragionamento sulla Terra d’Israele è in sei parti: il primo riguarda chi non entra in essa e nega il fondamento , il secondo caso è chi la guarda da lontano soltanto, il terzo caso riguarda è chi vi entra, ne esce e muore fuori di essa, il quarto caso chi vi entra, ci dimora e ci resta fino alla morte e muore lì, il quinto caso riguarda chi vi è nato		Il ragionamento sulla Terra d’Israele è in sei parti: il primo riguarda chi non entra in essa e nega il fondamento , il secondo caso è chi la guarda da lontano soltanto, il terzo caso riguarda è chi vi entra, ne esce e muore fuori di essa, il quarto caso chi vi entra, ci dimora e ci resta fino alla morte e muore lì, il quinto caso riguarda chi vi è nato
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	§ 11		§ 11

	'''Spiegazione della differenza fra la Terra d’Israele e le terre fuori da Israele e chi ci abita, la differenza fra la missione di Israele e gli altri popoli'''		'''Spiegazione della differenza fra la Terra d’Israele e le terre fuori da Israele e chi ci abita, la differenza fra la missione di Israele e gli altri popoli'''

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	Il secondo comportamento è del proselita e dell’israelita che fa Teshuvah. Di colui che era all’esterno e lo YEZER HARAH dominava su tutti i gradini della sa persona, ed ora abbandona lo YEZER HARAH ed entra di fronte alla Santità, e governa se stesso secondo la Santità Suprema e volge le sue forze verso la Santità.		Il secondo comportamento è del proselita e dell’israelita che fa Teshuvah. Di colui che era all’esterno e lo YEZER HARAH dominava su tutti i gradini della sa persona, ed ora abbandona lo YEZER HARAH ed entra di fronte alla Santità, e governa se stesso secondo la Santità Suprema e volge le sue forze verso la Santità.
	Questo scrissi.		Questo scrissi.


	§ 12		§ 12
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	§ 13		§ 13

	'''Il segreto di Yerushalaim e di altri luoghi in Terra d’Israele'''		'''Il segreto di Yerushalaim e di altri luoghi in Terra d’Israele'''

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	ח 8 פ 8 ף 8 -Pe finale		ח 8 פ 8 ף 8 -Pe finale
	ט 9 צ 9 -TZADI finale		ט 9 צ 9 -TZADI finale


	§ 14		§ 14

	'''Spiegazione sul danno di uscire da Erez Israel'''		'''Spiegazione sul danno di uscire da Erez Israel'''


	§15		§15

	'''La superiorità del vivere in Erez Israel'''		'''La superiorità del vivere in Erez Israel'''

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	§ 16		§ 16

	'''L’altezza spirituale del dormire in Terra d’Israele e fuori di essa'''		'''L’altezza spirituale del dormire in Terra d’Israele e fuori di essa'''

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	§17		§17
	'''I tipi di morte fuori dalla Terra d’Israele e in Terra d’Israele'''
			'''I tipi di morte fuori dalla Terra d’Israele e in Terra d’Israele'''

	Vi sono tre tipi nel segreto della morte. Il primo è la She’hità con un coltello difettoso, e questo è la carogna, cioè sono i morti per mano di Samae”l chè un coltello difettoso da difetti che si chiamano Igro”t e le sue fiamme. Certo i morti in Terra d’Israele non sono uccisi da questi mezzi su ricordati, ma con la spada del Santo Benedetto Egli Sia, ed essi sono gente del popolino AM HAAREZ che sono come animali, morti per coltello o per She’hità, cioè la sofferenza della loro morte e li rende puri, come è scritto (Deut. 32,43) “E si si riconcilierà con la sua terra il suo popolo” ed essi sono morti per un angelo buono che è salito a prendere la loro Anima pura come un serpente, e non è “il serpente” che è fuori della Terra d’Israele.		Vi sono tre tipi nel segreto della morte. Il primo è la She’hità con un coltello difettoso, e questo è la carogna, cioè sono i morti per mano di Samae”l chè un coltello difettoso da difetti che si chiamano Igro”t e le sue fiamme. Certo i morti in Terra d’Israele non sono uccisi da questi mezzi su ricordati, ma con la spada del Santo Benedetto Egli Sia, ed essi sono gente del popolino AM HAAREZ che sono come animali, morti per coltello o per She’hità, cioè la sofferenza della loro morte e li rende puri, come è scritto (Deut. 32,43) “E si si riconcilierà con la sua terra il suo popolo” ed essi sono morti per un angelo buono che è salito a prendere la loro Anima pura come un serpente, e non è “il serpente” che è fuori della Terra d’Israele.
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	Questo scrissi		Questo scrissi

	§18 '''Il segreto della morte fuori della Terra d’Israele e in Erez Israel'''		§18
			'''Il segreto della morte fuori della Terra d’Israele e in Erez Israel'''

	Vi sono due Angeli preposti alla morte, il primo alla morte fuori della Terra d’Israele e il suo nome è Samae”l, e l’altro alla morte in Terra d’Israele il cui nome è Gavriel, e ciascuno di essi ha grandi schiere , e tutte le schiere sono chiamati angeli della morte. Ma i due Angeli preposti sono al servizio di Metatro”n. Il Santo Benedetto Egli Sia fa sapere a Metatro”n , giorno dopo giorno chi e quanti sono quelli per i quali è decretata la morte in quel giorno. Metatro”n ordina aSamae2l suo servo di portare le anime decretate per la morte quello stesso giorno fuori dalla Terra d’Israele, e a Gavriel di prendere le anime decretate di morte in Terra d’Israele, in quel giorno.		Vi sono due Angeli preposti alla morte, il primo alla morte fuori della Terra d’Israele e il suo nome è Samae”l, e l’altro alla morte in Terra d’Israele il cui nome è Gavriel, e ciascuno di essi ha grandi schiere , e tutte le schiere sono chiamati angeli della morte. Ma i due Angeli preposti sono al servizio di Metatro”n. Il Santo Benedetto Egli Sia fa sapere a Metatro”n , giorno dopo giorno chi e quanti sono quelli per i quali è decretata la morte in quel giorno. Metatro”n ordina aSamae2l suo servo di portare le anime decretate per la morte quello stesso giorno fuori dalla Terra d’Israele, e a Gavriel di prendere le anime decretate di morte in Terra d’Israele, in quel giorno.
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	§ 19		§ 19

	'''Il segreto della sepoltura fuori dalla Terra d’Israele e nella Terra d’Israele'''		'''Il segreto della sepoltura fuori dalla Terra d’Israele e nella Terra d’Israele'''

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	§ 21		§ 21

	'''Il segreto della manna e dei frutti della Terra d’Israele'''		'''Il segreto della manna e dei frutti della Terra d’Israele'''

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	§ 22		§ 22

	'''L’importanza di dimorare in Erez Israel nell’epoca della venuta del Mashiach'''		'''L’importanza di dimorare in Erez Israel nell’epoca della venuta del Mashiach'''

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	§ 23		§ 23

	'''Il segreto della resurrezione dei morti in Terra d’Israele e fuori di essa'''		'''Il segreto della resurrezione dei morti in Terra d’Israele e fuori di essa'''

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	§ 24		§ 24
	Perché Moshè Rabbenu , a lui sia pace non è sepolto in terra d’Israele
			'''Perché Moshè Rabbenu , a lui sia pace non è sepolto in terra d’Israele'''
	Perché Moshè Rabbenu , a lui sia pace non è sepolto in terra d’Israele , né vi sono state portate le sue ossa. Yosef salirono in Erez Israel le sue ossa , ma non il suo corpo, e per Yaacov venne portato il corpo.		Perché Moshè Rabbenu , a lui sia pace non è sepolto in terra d’Israele , né vi sono state portate le sue ossa. Yosef salirono in Erez Israel le sue ossa , ma non il suo corpo, e per Yaacov venne portato il corpo.
	Il significato è che Yosef non fu sepolto il corpo in Erez Israel, ma solo le ossa, perché uscirono da lui gocce di liquido seminale nell’accoppiarsi con una Goyà. Ma anche se non fu completo nelle sue Mizvot le sue ossa furono seppellite in Erez Israel.		Il significato è che Yosef non fu sepolto il corpo in Erez Israel, ma solo le ossa, perché uscirono da lui gocce di liquido seminale nell’accoppiarsi con una Goyà. Ma anche se non fu completo nelle sue Mizvot le sue ossa furono seppellite in Erez Israel.

Luciano: /* PYUT (poesia acrostica) */

2023-02-05T09:12:05Z

PYUT (poesia acrostica)

Luciano: /* Quinta Fontana: La Fontana della Giustizia */

2023-02-04T20:27:14Z

Quinta Fontana: La Fontana della Giustizia

← Versione meno recente		Versione delle 22:27, 4 feb 2023
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	§ 1		§ 1
	La fontana dei sette giudizi che passa ogni uomo		'''La fontana dei sette giudizi che passa ogni uomo'''

	Nello Zohar nella Parashah Noach, vengono esposti sette tipi di giudizio che capitano ad ogni uomo ed essi sono.		Nello Zohar nella Parashah Noach, vengono esposti sette tipi di giudizio che capitano ad ogni uomo ed essi sono.
	1) Il primo è il duro giudizio di quando l’anima si separa dal corpo, che è il giudizio del distacco fra anima e corpo, ed è causato dai peccati che l’uomo compie contro corpo e anima insieme durante la vita, così quando ambedue i campi sono insieme per accogliere la ploro punizione, e tale punizione è molto dura, e il poco tempo che viene passato come piacere, passa come un’ora breve , mentre si ripulisce questo tempo dai campi uniti insieme, e non lo fa in questa breve ora , non ne ha un’altra.		1) Il primo è il duro giudizio di quando l’anima si separa dal corpo, che è il giudizio del distacco fra anima e corpo, ed è causato dai peccati che l’uomo compie contro corpo e anima insieme durante la vita, così quando ambedue i campi sono insieme per accogliere la ploro punizione, e tale punizione è molto dura, e il poco tempo che viene passato come piacere, passa come un’ora breve , mentre si ripulisce questo tempo dai campi uniti insieme, e non lo fa in questa breve ora , non ne ha un’altra.

Luciano: /* Quarta fontana: La Fontana di Giacobbe */

2023-02-04T20:26:13Z

Quarta fontana: La Fontana di Giacobbe

← Versione meno recente		Versione delle 22:26, 4 feb 2023
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	§ 1		§ 1
	il segreto per cui l’uomo è un mondo in piccolo		'''il segreto per cui l’uomo è un mondo in piccolo'''

	La ragione è che tutto l’universo è contenuto nella creazione dell’uomo, a sua somiglianza. Come uomo ha un corpo così il mondo ha un corpo. Esso ha parti materiali torbido, visibile agli occhi, in quanto nessun uomo è reale a questo mondo salvo che per questa parte materiale, come non è visibile al suo prossimo se non per la parte materiale che è in lui.		La ragione è che tutto l’universo è contenuto nella creazione dell’uomo, a sua somiglianza. Come uomo ha un corpo così il mondo ha un corpo. Esso ha parti materiali torbido, visibile agli occhi, in quanto nessun uomo è reale a questo mondo salvo che per questa parte materiale, come non è visibile al suo prossimo se non per la parte materiale che è in lui.
	Come c’è nell’uomo lo YEZER HARAH , l’istinto al male, che viene dalle KELIPPOT dell’impurità, così in questo mondo materiale si riveste di aria impura che è la dimora degli esseri impuri, e questo lato è l’assemblea de dei MAKSHIFIM che sono citati come quelle evidenze e prove visibili dei demoni.		Come c’è nell’uomo lo YEZER HARAH , l’istinto al male, che viene dalle KELIPPOT dell’impurità, così in questo mondo materiale si riveste di aria impura che è la dimora degli esseri impuri, e questo lato è l’assemblea de dei MAKSHIFIM che sono citati come quelle evidenze e prove visibili dei demoni.

Luciano: /* Terza Fontana: La fontana della Terra. */

2023-02-04T20:24:59Z

Terza Fontana: La fontana della Terra.

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Luciano: /* Settima fontana: Fontana di Ein Ghedi */

2023-02-02T18:29:18Z

Settima fontana: Fontana di Ein Ghedi

← Versione meno recente		Versione delle 20:29, 2 feb 2023
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	§ 2		§ 2

	Spiegazione da dove esce il corpo e la materia		'''Spiegazione da dove esce il corpo e la materia'''


	§ 3		§ 3

Luciano: /* Settima fontana: Fontana di Ein Ghedi */

2023-02-02T18:28:14Z

Settima fontana: Fontana di Ein Ghedi

← Versione meno recente		Versione delle 20:28, 2 feb 2023
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	=Settima fontana: Fontana di '''Ein Ghedi'''=		=Settima fontana: Fontana di '''Ein Ghedi'''=

	§ 1		§ 1

	'''Spiegazione del segreto di chi darà il puro dall’impuro'''		'''Spiegazione del segreto di chi darà il puro dall’impuro'''

	Ecco, che lo EIN SOF ha propagato da sé tutte le cose nella loro molteplicità e nella loro assenza e in ogni giudizio. Perciò ci si domanda : da dove esce la mancanza e da dove esce la molteplicità e da dove esce lo scopo e il fine. Seguendo tale via per ogni essere e non utilizzeremo la domanda dei non credenti sulla creazione dell’Essere dal Nulla, ma la testimonianza dei credenti che c’è un Essere dal Nulla. Essi non si domandano su questo, poiché in ogni cosa c’è l’Essere dal Nulla. E dato che fuoriesce dal nulla, così l’impuro esce dal puro, Quindi è possibile ancora di più dell’essere dal nulla, l’Essere dall’Essere, fino alle cose mutevoli, e la domanda sulla molteplicità sembra impossibile più dell’essere dal nulla poichè da dove viene il due dall’uno? Oppure il 1000 dal due?		Ecco, che lo EIN SOF ha propagato da sé tutte le cose nella loro molteplicità e nella loro assenza e in ogni giudizio. Perciò ci si domanda : da dove esce la mancanza e da dove esce la molteplicità e da dove esce lo scopo e il fine. Seguendo tale via per ogni essere e non utilizzeremo la domanda dei non credenti sulla creazione dell’Essere dal Nulla, ma la testimonianza dei credenti che c’è un Essere dal Nulla. Essi non si domandano su questo, poiché in ogni cosa c’è l’Essere dal Nulla. E dato che fuoriesce dal nulla, così l’impuro esce dal puro, Quindi è possibile ancora di più dell’essere dal nulla, l’Essere dall’Essere, fino alle cose mutevoli, e la domanda sulla molteplicità sembra impossibile più dell’essere dal nulla poichè da dove viene il due dall’uno? Oppure il 1000 dal due?
	Su questa via abbiamo superato da tutte i dubbi e non siamo entrati, noi credenti, nei ragionamenti veri che riguardano la cosa nella sua essenza vera.		Su questa via abbiamo superato da tutte i dubbi e non siamo entrati, noi credenti, nei ragionamenti veri che riguardano la cosa nella sua essenza vera.
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	§ 2		§ 2

	Spiegazione da dove esce il corpo e la materia		Spiegazione da dove esce il corpo e la materia

	§ 3		§ 3
	Spiegazione del segreto dell’essenza della Kelippah
			'''Spiegazione del segreto dell’essenza della Kelippah'''

	Ogni movimento che cambi l’essere da una essenza a un’altra essenza, opera un permesso per venire a questo cambiamento , dalla luce in acqua, dall’acqua al firmamento. La ragione è che le SEFIROT superiori nell’ordine del loro concatenamento dall’alto sono HESED GHEVURAH TIFERET e HESED va verso la GHEVURAH, e GHEVURAH va verso TIFERET, e queste sono il fondamento di tutte le altre SEFIROT. Ed ecco in HESED c’è la luce sottile, e nel propagarsi della GHEVURAH essa cresce ulteriormente e si ispessisce, come l’acqua che ha uno spessore maggiore della luce e è che è sottile nell’estensione del firmamento, che si stende in spessore fra le acque. E ne resta l’estensione che non si propaga , non si ispessisce, e queste sono le acque nere consentita nel cielo, E questa è paragonabile nella sua conoscenza nel comando che si propaga dall’essenza della creazione di AZILUT all’essenza del mondo di BERIA’, e sarà lì la luce poi l’acqua , poi il cielo. E tutto ciò che noi prepariamo nel mondo di AZILUT, è come ciò che esiste in basso nel mondo di BERIA’ e così viene fatto nel mondo di YEZIRAH, e secondo tale cammino escono le cose esterne, e discende il segreto verso l’esterno.		Ogni movimento che cambi l’essere da una essenza a un’altra essenza, opera un permesso per venire a questo cambiamento , dalla luce in acqua, dall’acqua al firmamento. La ragione è che le SEFIROT superiori nell’ordine del loro concatenamento dall’alto sono HESED GHEVURAH TIFERET e HESED va verso la GHEVURAH, e GHEVURAH va verso TIFERET, e queste sono il fondamento di tutte le altre SEFIROT. Ed ecco in HESED c’è la luce sottile, e nel propagarsi della GHEVURAH essa cresce ulteriormente e si ispessisce, come l’acqua che ha uno spessore maggiore della luce e è che è sottile nell’estensione del firmamento, che si stende in spessore fra le acque. E ne resta l’estensione che non si propaga , non si ispessisce, e queste sono le acque nere consentita nel cielo, E questa è paragonabile nella sua conoscenza nel comando che si propaga dall’essenza della creazione di AZILUT all’essenza del mondo di BERIA’, e sarà lì la luce poi l’acqua , poi il cielo. E tutto ciò che noi prepariamo nel mondo di AZILUT, è come ciò che esiste in basso nel mondo di BERIA’ e così viene fatto nel mondo di YEZIRAH, e secondo tale cammino escono le cose esterne, e discende il segreto verso l’esterno.
	Ecco l’essenza superiore (AZILUT) non ammette forze estranee, ma solo forze che abbiano collegamento con la propria radice. Ma quando viene respinta la radice da un ordine Superiore, allora c’è il duro giudizio, e le forze estranee. Così viene respinto il mondo della Creazione (BERIA’) stesso dalle emanazioni stesse, in quanto non è un mondo decente, per essere ammesso dalla radice delle Potenze, ma è permesso che acceda al Trono Divino. Così nel mondo di YEZIRAH in cui discende l’essere, essenza dopo essenza, finchè perviene al segreto dell’essenza del mondo inferiore nel suo luogo, verso un luogo in cui è permessa l’azione delle forze estranee, perciò esse sono sopra ogni restaurazione delle loro azioni ed esse sono radicate in YEZIRAH. La radice delle radici è in BERIA’ e la radice della radice della radice è in AZILUT. Ora, qualsiasi azione di una essere agirà in basso, verso un’altra essenza, fino a innalzarsi everso la propria radice, e fino a rafforzarsi fino all’altezza superiore.		Ecco l’essenza superiore (AZILUT) non ammette forze estranee, ma solo forze che abbiano collegamento con la propria radice. Ma quando viene respinta la radice da un ordine Superiore, allora c’è il duro giudizio, e le forze estranee. Così viene respinto il mondo della Creazione (BERIA’) stesso dalle emanazioni stesse, in quanto non è un mondo decente, per essere ammesso dalla radice delle Potenze, ma è permesso che acceda al Trono Divino. Così nel mondo di YEZIRAH in cui discende l’essere, essenza dopo essenza, finchè perviene al segreto dell’essenza del mondo inferiore nel suo luogo, verso un luogo in cui è permessa l’azione delle forze estranee, perciò esse sono sopra ogni restaurazione delle loro azioni ed esse sono radicate in YEZIRAH. La radice delle radici è in BERIA’ e la radice della radice della radice è in AZILUT. Ora, qualsiasi azione di una essere agirà in basso, verso un’altra essenza, fino a innalzarsi everso la propria radice, e fino a rafforzarsi fino all’altezza superiore.
	Questo scrissi.		Questo scrissi.

	§ 4		§ 4
	Spieghiamo il ragionamento delle Kelippot e cosa siano
			'''Spieghiamo il ragionamento delle Kelippot e cosa siano'''


	§ 5		§ 5
	Spiegazione dell’azione delle Kelippot e il danneggiamento		'''Spiegazione dell’azione delle Kelippot e il danneggiamento'''
	§ 6		§ 6
	Spiegazione del segreto della forza delle Kelippot		'''Spiegazione del segreto della forza delle Kelippot'''
	§ 7		§ 7
	Spiegazione dell’essenza dello YEZER HARAH e della KELIPPAH, e quanti tipi di frutto siano		'''Spiegazione dell’essenza dello YEZER HARAH e della KELIPPAH, e quanti tipi di frutto siano

	§8		§8
	Spiegazione di come è lo Yezer Harah e lo Yezer HaTov		'''Spiegazione di come è lo Yezer Harah e lo Yezer HaTov'''

	§9		§9
	Spiegazione dell’aspetto dello Yezer HaRah e i demoni, e gli aspetti dell’Anima		'''Spiegazione dell’aspetto dello Yezer HaRah e i demoni, e gli aspetti dell’Anima'''

	§ 10		§ 10
	Spiegazione della parte data alla KELIPPAH		'''Spiegazione della parte data alla KELIPPAH'''

	§11		§11
	Spiegazione del segreto della serva che danneggia la sua padrona		'''Spiegazione del segreto della serva che danneggia la sua padrona'''

	§ 12		§ 12
	Spiegazione del moltiplicarsi delle KELIPPOT, nonostante che non faccia frutti		'''Spiegazione del moltiplicarsi delle KELIPPOT, nonostante che non faccia frutti'''

	Sarebbe stato opportuno che non vi fossero, dal momento stesso della Creazione del mondo, anzi noi vediamo che le KELIPPOT si propagano e aumentano, anche se non fanno frutto. Ma c’è che ne causa l’esistenza e nella trasgressione esse si moltiplicano, e per la ragione della trasgressione l’uomo acquisisce un avvocato accusatore, e questo non lo si chiama “fare frutti”, , ma i malvagi causano che esse si propaghino. Il contrario avviene per la Kedushah che impedisce la propagazione delle KELIPPOT.		Sarebbe stato opportuno che non vi fossero, dal momento stesso della Creazione del mondo, anzi noi vediamo che le KELIPPOT si propagano e aumentano, anche se non fanno frutto. Ma c’è che ne causa l’esistenza e nella trasgressione esse si moltiplicano, e per la ragione della trasgressione l’uomo acquisisce un avvocato accusatore, e questo non lo si chiama “fare frutti”, , ma i malvagi causano che esse si propaghino. Il contrario avviene per la Kedushah che impedisce la propagazione delle KELIPPOT.
	Un uomo che faccia una sola Mizvah, la Mizvah stessa fa dei frutti a TIFERET e la MALCHUT che si uniscono e aggiungono Santità, impediscono la diminuzione. Cosa che non è per le forze straniere che di per sé non si uniscono salvo che a causa dei malvagi che danneggiano la Santità.		Un uomo che faccia una sola Mizvah, la Mizvah stessa fa dei frutti a TIFERET e la MALCHUT che si uniscono e aggiungono Santità, impediscono la diminuzione. Cosa che non è per le forze straniere che di per sé non si uniscono salvo che a causa dei malvagi che danneggiano la Santità.
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	§ 13		§ 13
	Spiegazione dei tipi di KELIPPAH		'''Spiegazione dei tipi di KELIPPAH'''

	§ 14		§ 14
	Spiegazione dei particolari delle forze straniere come SHEDIM e la forza di altre famiglie di esseri		'''Spiegazione dei particolari delle forze straniere come SHEDIM e la forza di altre famiglie di esseri'''

	§ 15		§ 15
	Spiegazione del perché gli Angeli delle doglie non sono SHEDI”M		'''Spiegazione del perché gli Angeli delle doglie non sono SHEDI”M'''

	§ 16		§ 16
	Spiegazione del perché questo è ricordato come governo dei HIZONIM in 3 aspetti		'''Spiegazione del perché questo è ricordato come governo dei HIZONIM in 3 aspetti'''

	§ 17		§ 17
	Spiegazione delle famiglie di SHEDI”M		'''Spiegazione delle famiglie di SHEDI”M'''

	§ 18		§ 18
	Spiegazione nei fatti delle famiglie di SHEDI”M		'''Spiegazione nei fatti delle famiglie di SHEDI”M'''

	§ 19		§ 19
	Spiegazione del perché troviamo un miscuglio di forze spirituali e materiali		'''Spiegazione del perché troviamo un miscuglio di forze spirituali e materiali'''

	§ 20		§ 20
	Spiegazione dei Maestri che spiegano come questi mangiano e bevano come gli uomini		'''Spiegazione dei Maestri che spiegano come questi mangiano e bevano come gli uomini'''

	§ 21		§ 21
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	§ 28		§ 28
	Spiegazione di quanti siano i tipi di KELIPPOT		'''Spiegazione di quanti siano i tipi di KELIPPOT'''

	=Berikhat Avraham=		=Berikhat Avraham=

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	א Luce della sapienza e grande consiglio e Torah, nascosta cura del Nord e del sud		א Luce della sapienza e grande consiglio e Torah, nascosta cura del Nord e del sud

	ב Viene in un libro di bell’aspetto e forma, radicato nei fondamenti del retto cammino		ב Viene in un libro di bell’aspetto e forma, radicato nei fondamenti del retto cammino

	ר Vedete che è un albero bello nei rami e ombreggiato, assai piacevole che chiamai lussuoso		ר Vedete che è un albero bello nei rami e ombreggiato, assai piacevole che chiamai lussuoso

	ה Frondoso sull’acqua del torrente, che fa molti frutti dolci e leggiadri		ה Frondoso sull’acqua del torrente, che fa molti frutti dolci e leggiadri

	מ Grande e alto nella sua imponenza, non simile ai bei ramoscelli		מ Grande e alto nella sua imponenza, non simile ai bei ramoscelli

	א Cedri della sua gente nel Giardino divino, posti nell’Eden per lui primizia uno come albero o frutto		א Cedri della sua gente nel Giardino divino, posti nell’Eden per lui primizia uno come albero o frutto

	ז Questo è l’albero piazzato nel mondo degli uomini, e i suoi frutti sono sensati e saggi		ז Questo è l’albero piazzato nel mondo degli uomini, e i suoi frutti sono sensati e saggi
	ו Se si chiederà quest’uno quale albero o frutto sia, se vite o olivo		ו Se si chiederà quest’uno quale albero o frutto sia, se vite o olivo

	ל Perciò vedrete che non è un albero da mangiare, è un albero di vita di buona Torah		ל Perciò vedrete che non è un albero da mangiare, è un albero di vita di buona Torah

	א Lo preparerò col nome di HESED LEAVRAHAM, , e i suoi frutti sono una lingua chiara		א Lo preparerò col nome di HESED LEAVRAHAM, , e i suoi frutti sono una lingua chiara

	י Scenderà all’interno del mare e di fronte al sacrificio, il suo fondamento è lo Zohar fonte nota		י Scenderà all’interno del mare e di fronte al sacrificio, il suo fondamento è lo Zohar fonte nota

	ח Scavo e profitto di ogni commentario, ogni tesoro nascosto che vi sia		ח Scavo e profitto di ogni commentario, ogni tesoro nascosto che vi sia

	ז Merito delle santi angeli dell’Onnipotente, che hanno la loro parte di vita nella luce dello Zohar		ז Merito delle santi angeli dell’Onnipotente, che hanno la loro parte di vita nella luce dello Zohar

	ק Legame delle corone alle parole, mie labbra aggiungi e migliora		ק Legame delle corone alle parole, mie labbra aggiungi e migliora

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	Perciò rallegrati l’anima di qualsiasi uomo, che ha trovato e ha portato all’azione in modo eccellente. Per gli ebrei sia luce perciò per l’uomo la grazia lascerà la terra, e non daranno doni le sue Misure, e un bello spirito si riempirà di colpa, la sposa scaccerà la donna straniera della Sapienza estranea non opportuna, e aderirà col fuoco della sua fede per ogni sua anima nella vita in questo mondo e nel prossimo.		Perciò rallegrati l’anima di qualsiasi uomo, che ha trovato e ha portato all’azione in modo eccellente. Per gli ebrei sia luce perciò per l’uomo la grazia lascerà la terra, e non daranno doni le sue Misure, e un bello spirito si riempirà di colpa, la sposa scaccerà la donna straniera della Sapienza estranea non opportuna, e aderirà col fuoco della sua fede per ogni sua anima nella vita in questo mondo e nel prossimo.
	Io subito dirò le prime parole che ho detto in quest’opera HESED LEAVRAHAM per due cause, per ricordare la Bontà di HaShem che mi ha fatto e mi ha detto, in seconda ragione per insegnare che ogni fontana è nei Libri Sacri e opera Bontà al mio popolo portando meriti. Il D-o Vivente mi rafforzi e mi guarisca da tutte le mie pene, per completare ordinare che so, e dia per Sua bocca l’espressione mi insegni mi faccia grazia perché tutto è in Sua mano, “La voce di HaShem darà al Suo popolo” Così sia la Sua Volontà Amen		Io subito dirò le prime parole che ho detto in quest’opera HESED LEAVRAHAM per due cause, per ricordare la Bontà di HaShem che mi ha fatto e mi ha detto, in seconda ragione per insegnare che ogni fontana è nei Libri Sacri e opera Bontà al mio popolo portando meriti. Il D-o Vivente mi rafforzi e mi guarisca da tutte le mie pene, per completare ordinare che so, e dia per Sua bocca l’espressione mi insegni mi faccia grazia perché tutto è in Sua mano, “La voce di HaShem darà al Suo popolo” Così sia la Sua Volontà Amen











	=Dedica e Preghiera dell’Autore=		=Dedica e Preghiera dell’Autore=