ETZ CHAIM - Cronologia

Luciano: /* SHAAR HAKLALIM */

2023-03-07T20:53:37Z

SHAAR HAKLALIM

← Versione meno recente		Versione delle 22:53, 7 mar 2023
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	f)E dalle prime tre Sefirot che sono in KETER, esce la luce esterna verso le sette SEFIROT inferiori contenute n esse, e dalle prime tre che sono in KETER esce la Luce esterna seconda verso le prime tre che sono in HOKHMA e dalle prime tre di HOKHMA esce la Lue esterna verso le Sette Sefirot inferiori, che sono in essa, e dalle sette inferiori di HOKHMA esce la terza luce verso le sette Sefirot inferiori, e dalle sette Sefirot Inferiori che sono in Hokhma esce la quarta luce esterna di BINAH, e dalle tre prime Sefirot di BINAH esce la luce esterna quinta luce esterna verso le Sette Sefirot Inferiori che sono in essa, e dalle sette Sefirot inferiori che sé in BINAH esce la luce esterna sesta verso i sei angoli , e dai sei angoli esce la settima luce esterna verso la MALCHUT. Perciò sette cerchi sono allusi nella Sefirah MALCHUT.		f)E dalle prime tre Sefirot che sono in KETER, esce la luce esterna verso le sette SEFIROT inferiori contenute n esse, e dalle prime tre che sono in KETER esce la Luce esterna seconda verso le prime tre che sono in HOKHMA e dalle prime tre di HOKHMA esce la Lue esterna verso le Sette Sefirot inferiori, che sono in essa, e dalle sette inferiori di HOKHMA esce la terza luce verso le sette Sefirot inferiori, e dalle sette Sefirot Inferiori che sono in Hokhma esce la quarta luce esterna di BINAH, e dalle tre prime Sefirot di BINAH esce la luce esterna quinta luce esterna verso le Sette Sefirot Inferiori che sono in essa, e dalle sette Sefirot inferiori che sé in BINAH esce la luce esterna sesta verso i sei angoli , e dai sei angoli esce la settima luce esterna verso la MALCHUT. Perciò sette cerchi sono allusi nella Sefirah MALCHUT.

	g)Ho trovato anche nel Reya Mehemna all’inizio di altro argomento , ed è il segreto dei sette cerchi comprensivi verso la Malchut dal basso verso l’alto, il primo che la comprende, lil secondo che comprende la SEFIRAH YESOD , il terzo cerchio che che comprende BINAH, e dopo di questo il volto e cerchio che comprende HOKHMA e il Volto e il cerchio che comprende KETER, , prima dei sette cerchi . Tornando all’argomento che nella Emanazione ( AZILUT), consequenzialità.		g)Ho trovato anche nel '''Reya Mehemna''' all’inizio di altro argomento , ed è il segreto dei sette cerchi comprensivi verso la Malchut dal basso verso l’alto, il primo che la comprende, lil secondo che comprende la '''SEFIRAH YESOD''' , il terzo cerchio che che comprende '''BINAH''', e dopo di questo il volto e cerchio che comprende '''HOKHMA''' e il Volto e il cerchio che comprende '''KETER''', , prima dei sette cerchi . Tornando all’argomento che nella Emanazione ( '''AZILUT'''), consequenzialità.
	Ma da BERIAH verso il basso la luce perviene attraverso la consequenzialità completa, e la luce passa in mezzo ad essa e la illumina.		Ma da '''BERIAH''' verso il basso la luce perviene attraverso la consequenzialità completa, e la luce passa in mezzo ad essa e la illumina.

Luciano: /* SHAAR HAKLALIM */

2023-03-07T20:51:37Z

SHAAR HAKLALIM

← Versione meno recente		Versione delle 22:51, 7 mar 2023
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	Sappi che il sole e lo scudo è HaShem degli Eserciti, e , come il sole è grande luce altissima, e non può essere visto, se non diminuendo l’apertura della finestra o attraverso uno specchio o uno schermo o attraverso un luogo distante, o anche un buco piccolo. Ecco che nel mondo della Emanazione, come quando perviene la Luce dello EIN SOF, nella SEFIRAH KETER, la Emanazione la Luce viene solo attraverso uno schermo che la contenga, e non vi è qui la possibilità di contenerla, salvo attraverso l’allontanamento del luogo. Ma dalla SEFIRAH KETER alla SEFIRAH HOKHMA, non vi è distanza alcuna ma perviene attraverso l’apertura della bocca dallo YESOD di ARIK ANPIN che è chiamato finestra, attraverso cui passi la Luce da dove era. Anche da qui verso la SEFIRAH BINAH la Luce perviene attraverso la bocca dello YESOD di ABBA che è un’altra finestra più piccola, Certo nei Sei angoli (che sarebbero TIFERET GEDULLAH GEVURAH NEZACH HOD YESOD ndt), le cui finestre sono uguali, l’una verso l’altra,tutte in un solo Aspetto. Dopo di che, la va dallo YESOD verso MALCHUT, attraverso una piccola finestra, e si distingue molto la porta dallo YESOD di ZEIR ANPIN , che anch’essa è chimata finestra, e si diffrange molto a somiglianza di un piccolo foro. Ma i sei angoli, non c’è fra essi mutamento l’uno dall’altro, salvo per la distanza e la vicinanza, non per la larghezza o la forma della finestra, perché sono identiche.		Sappi che il sole e lo scudo è HaShem degli Eserciti, e , come il sole è grande luce altissima, e non può essere visto, se non diminuendo l’apertura della finestra o attraverso uno specchio o uno schermo o attraverso un luogo distante, o anche un buco piccolo. Ecco che nel mondo della Emanazione, come quando perviene la Luce dello EIN SOF, nella SEFIRAH KETER, la Emanazione la Luce viene solo attraverso uno schermo che la contenga, e non vi è qui la possibilità di contenerla, salvo attraverso l’allontanamento del luogo. Ma dalla SEFIRAH KETER alla SEFIRAH HOKHMA, non vi è distanza alcuna ma perviene attraverso l’apertura della bocca dallo YESOD di ARIK ANPIN che è chiamato finestra, attraverso cui passi la Luce da dove era. Anche da qui verso la SEFIRAH BINAH la Luce perviene attraverso la bocca dello YESOD di ABBA che è un’altra finestra più piccola, Certo nei Sei angoli (che sarebbero TIFERET GEDULLAH GEVURAH NEZACH HOD YESOD ndt), le cui finestre sono uguali, l’una verso l’altra,tutte in un solo Aspetto. Dopo di che, la va dallo YESOD verso MALCHUT, attraverso una piccola finestra, e si distingue molto la porta dallo YESOD di ZEIR ANPIN , che anch’essa è chimata finestra, e si diffrange molto a somiglianza di un piccolo foro. Ma i sei angoli, non c’è fra essi mutamento l’uno dall’altro, salvo per la distanza e la vicinanza, non per la larghezza o la forma della finestra, perché sono identiche.

	f)E dalle prime tre Sefirot che sono in KETER, esce la luce esterna verso le sette SEFIROT inferiori contenute n esse, e dalle prime tre che sono in KETER esce la Luce esterna seconda verso le prime tre che sono in HOKHMA e dalle prime tre di HOKHMA esce la Lue esterna verso le Sette Sefirot inferiori, che sono in essa, e dalle sette inferiori di HOKHMA esce la terza luce verso le sette Sefirot inferiori, e dalle sette Sefirot Inferiori che sono in Hokhma esce la quarta luce esterna di BINAH, e dalle tre prime Sefirot di BINAH esce la luce esterna quinta luce esterna verso le Sette Sefirot Inferiori che sono in essa, e dalle sette Sefirot inferiori che sé in BINAH esce la luce esterna sesta verso i sei angoli , e dai sei angoli esce la settima luce esterna verso la MALCHUT. Perciò sette ~~spazzi~~ sono allusi nella Sefirah MALCHUT.		f)E dalle prime tre Sefirot che sono in KETER, esce la luce esterna verso le sette SEFIROT inferiori contenute n esse, e dalle prime tre che sono in KETER esce la Luce esterna seconda verso le prime tre che sono in HOKHMA e dalle prime tre di HOKHMA esce la Lue esterna verso le Sette Sefirot inferiori, che sono in essa, e dalle sette inferiori di HOKHMA esce la terza luce verso le sette Sefirot inferiori, e dalle sette Sefirot Inferiori che sono in Hokhma esce la quarta luce esterna di BINAH, e dalle tre prime Sefirot di BINAH esce la luce esterna quinta luce esterna verso le Sette Sefirot Inferiori che sono in essa, e dalle sette Sefirot inferiori che sé in BINAH esce la luce esterna sesta verso i sei angoli , e dai sei angoli esce la settima luce esterna verso la MALCHUT. Perciò sette cerchi sono allusi nella Sefirah MALCHUT.

			g)Ho trovato anche nel Reya Mehemna all’inizio di altro argomento , ed è il segreto dei sette cerchi comprensivi verso la Malchut dal basso verso l’alto, il primo che la comprende, lil secondo che comprende la SEFIRAH YESOD , il terzo cerchio che che comprende BINAH, e dopo di questo il volto e cerchio che comprende HOKHMA e il Volto e il cerchio che comprende KETER, , prima dei sette cerchi . Tornando all’argomento che nella Emanazione ( AZILUT), consequenzialità.
			Ma da BERIAH verso il basso la luce perviene attraverso la consequenzialità completa, e la luce passa in mezzo ad essa e la illumina.

Luciano: /* SHAAR HAKLALIM */

2023-02-28T08:26:38Z

SHAAR HAKLALIM

← Versione meno recente		Versione delle 10:26, 28 feb 2023
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	'''I PARSUFIM'''		'''I PARSUFIM'''

	Sappi che il sole e lo scudo è HaShem degli Eserciti, e , come il sole è grande luce altissima, e non può essere visto, se non diminuendo l’apertura della finestra o attraverso uno specchio o uno schermo o attraverso un luogo distante, o anche un buco piccolo. Ecco che nel mondo della Emanazione, come quando perviene la Luce dello EIN SOF, nella SEFIRAH KETER, la Emanazione la Luce viene solo attraverso uno schermo che la contenga, e non vi è qui la possibilità di contenerla, salvo attraverso l’allontanamento del luogo. Ma dalla SEFIRAH KETER alla SEFIRAH HOKHMA, non vi è distanza alcuna ma perviene attraverso l’apertura della bocca dallo YESOD di ARIK ANPIN che è chiamato finestra, attraverso cui passi la Luce da dove era. Anche da qui verso la SEFIRAH BINAH la Luce perviene attraverso la bocca dello YESOD di ABBA che è un’altra finestra più piccola, Certo nei Sei angoli (che sarebbero TIFERET GEDULLAH GEVURAH NEZACH HOD YESOD ndt), le cui finestre sono uguali, l’una verso l’altra,tutte in un solo Aspetto. Dopo di che, la va dallo YESOD verso MALCHUT, attraverso una piccola finestra, e si distingue molto la porta dallo YESOD di ZEIR ANPIN , che anch’essa è chimata finestra, e si diffrange molto a somiglianza di un piccolo foro. Ma i sei angoli, non c’è fra essi mutamento l’uno dall’altro, salvo per la distanza e la vicinanza, non per la larghezza o la forma della finestra, perché sono identiche		Sappi che il sole e lo scudo è HaShem degli Eserciti, e , come il sole è grande luce altissima, e non può essere visto, se non diminuendo l’apertura della finestra o attraverso uno specchio o uno schermo o attraverso un luogo distante, o anche un buco piccolo. Ecco che nel mondo della Emanazione, come quando perviene la Luce dello EIN SOF, nella SEFIRAH KETER, la Emanazione la Luce viene solo attraverso uno schermo che la contenga, e non vi è qui la possibilità di contenerla, salvo attraverso l’allontanamento del luogo. Ma dalla SEFIRAH KETER alla SEFIRAH HOKHMA, non vi è distanza alcuna ma perviene attraverso l’apertura della bocca dallo YESOD di ARIK ANPIN che è chiamato finestra, attraverso cui passi la Luce da dove era. Anche da qui verso la SEFIRAH BINAH la Luce perviene attraverso la bocca dello YESOD di ABBA che è un’altra finestra più piccola, Certo nei Sei angoli (che sarebbero TIFERET GEDULLAH GEVURAH NEZACH HOD YESOD ndt), le cui finestre sono uguali, l’una verso l’altra,tutte in un solo Aspetto. Dopo di che, la va dallo YESOD verso MALCHUT, attraverso una piccola finestra, e si distingue molto la porta dallo YESOD di ZEIR ANPIN , che anch’essa è chimata finestra, e si diffrange molto a somiglianza di un piccolo foro. Ma i sei angoli, non c’è fra essi mutamento l’uno dall’altro, salvo per la distanza e la vicinanza, non per la larghezza o la forma della finestra, perché sono identiche.

			f)E dalle prime tre Sefirot che sono in KETER, esce la luce esterna verso le sette SEFIROT inferiori contenute n esse, e dalle prime tre che sono in KETER esce la Luce esterna seconda verso le prime tre che sono in HOKHMA e dalle prime tre di HOKHMA esce la Lue esterna verso le Sette Sefirot inferiori, che sono in essa, e dalle sette inferiori di HOKHMA esce la terza luce verso le sette Sefirot inferiori, e dalle sette Sefirot Inferiori che sono in Hokhma esce la quarta luce esterna di BINAH, e dalle tre prime Sefirot di BINAH esce la luce esterna quinta luce esterna verso le Sette Sefirot Inferiori che sono in essa, e dalle sette Sefirot inferiori che sé in BINAH esce la luce esterna sesta verso i sei angoli , e dai sei angoli esce la settima luce esterna verso la MALCHUT. Perciò sette spazzi sono allusi nella Sefirah MALCHUT.



	(continua---)		(continua---)

Luciano: /* LO ZIMZUM */

2023-02-27T17:57:00Z

LO ZIMZUM

← Versione meno recente	Versione delle 19:57, 27 feb 2023
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		[[File:EZHAYYM.png\|200px\|thumb\|left\|Or En Sof]]

		[[File:File.png\|200px\|thumb\|left\|testo alternativo]]

Luciano: /* LO ZIMZUM */

2023-02-27T17:52:03Z

LO ZIMZUM

← Versione meno recente		Versione delle 19:52, 27 feb 2023
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	~~[[File:EZHAYYM.jpg]]~~


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	Sappi che prima che fossero emanate le emanazioni e fossero create le creature c’era la luce dell’Altissimo distesa che riempiva ogni essere , e non vi era alcun posto vuoto. Nell’aspetto dello spazio che fosse cavo o vuoto, ma il tutto era riempito dalla luce dello EIN SOF e non vi era nessun principio o fine ma tutto era Luce distesa uguale ugualmente unica e questa era chiamata luce dello EIN SOF. Quando .volle la Sua Volontà semplice di creare i mondi e di emanare le emanazioni per fare uscire alla luce della completezza le Sue opere, punto centrale dei Suoi Nomi, e i suoi particolari, questa fu la causa della creazione dei mondi come ci è chiaro nel cap. 1 nella prima ricerca. Ed ecco allora Egli ritrasse se sesso EIN SOF, in un punto centrale in cui era nel mezzo la Sua luce sostanziale (ha detto Meir così ha detto tale Rav ) e la contrazione della luce che si allontanò verso i lati fu la causa del punto centrale; allora restò un luogo vuoto, e uno spazio vuoto intorno al vuoto ed ecco lo ZIMZUM era in questo primo disastro intorno al punto centrale vuoto, ed era in un cerchio il cui luogo vuoto era a causa che il luogo dello spazio era circolare, in questo disastro primario, e non era la sua forma quadrata, avente degli angoli, e sta in piedi anche poiché EIN SOF contrasse se stesso da ogni lato, e la causa fu perché volle che la luce dello EIN SOF, uguale in questo completo disastro potesse anch’essa ritirare se stessa da tutti i lati, e non ritrarsi da un lato più degli altri lati. Sappiamo nella Sapienza che non vi è forma perfetta simile alla forma del cerchio mentre nella forma del quadrato che ha angoli quindi prominenze e così la forma del triangolo, e così via le altre forme. Vedi in Parashà Pekudè dove dice “Le Hechalot e ciò che vi è in esse sono dei cerchi, (Zohar Pekudè Pag. 257) e c’è ancora un’altra causa ed è l’impregnazione delle emanazioni, che emaneranno in futuro da questo luogo di spazio vuoto, . E tale ragionamento essendo queste emanazioni nella figura di cerchi contigue e aderenti allo EIN SOF, che le circonda, in un’unica uguale forma definita, e la luce emanata necessariamente per loro è accolta dallo EIN SOF in un'unica considerazione da cui poi se tali emanazioni sono nell’aspetto quadrato o triangolare, e questo vale per tutte le forme, perché vi sarebbero in esse angoli o prominenze vicine allo EIN SOF, nella unica somiglianza. Alla fine del 3° Ramo sarà chiarito il senso in cui va inteso questo ZIMZUM e quale sia il ragionamento su di esso.		Sappi che prima che fossero emanate le emanazioni e fossero create le creature c’era la luce dell’Altissimo distesa che riempiva ogni essere , e non vi era alcun posto vuoto. Nell’aspetto dello spazio che fosse cavo o vuoto, ma il tutto era riempito dalla luce dello EIN SOF e non vi era nessun principio o fine ma tutto era Luce distesa uguale ugualmente unica e questa era chiamata luce dello EIN SOF. Quando .volle la Sua Volontà semplice di creare i mondi e di emanare le emanazioni per fare uscire alla luce della completezza le Sue opere, punto centrale dei Suoi Nomi, e i suoi particolari, questa fu la causa della creazione dei mondi come ci è chiaro nel cap. 1 nella prima ricerca. Ed ecco allora Egli ritrasse se sesso EIN SOF, in un punto centrale in cui era nel mezzo la Sua luce sostanziale (ha detto Meir così ha detto tale Rav ) e la contrazione della luce che si allontanò verso i lati fu la causa del punto centrale; allora restò un luogo vuoto, e uno spazio vuoto intorno al vuoto ed ecco lo ZIMZUM era in questo primo disastro intorno al punto centrale vuoto, ed era in un cerchio il cui luogo vuoto era a causa che il luogo dello spazio era circolare, in questo disastro primario, e non era la sua forma quadrata, avente degli angoli, e sta in piedi anche poiché EIN SOF contrasse se stesso da ogni lato, e la causa fu perché volle che la luce dello EIN SOF, uguale in questo completo disastro potesse anch’essa ritirare se stessa da tutti i lati, e non ritrarsi da un lato più degli altri lati. Sappiamo nella Sapienza che non vi è forma perfetta simile alla forma del cerchio mentre nella forma del quadrato che ha angoli quindi prominenze e così la forma del triangolo, e così via le altre forme. Vedi in Parashà Pekudè dove dice “Le Hechalot e ciò che vi è in esse sono dei cerchi, (Zohar Pekudè Pag. 257) e c’è ancora un’altra causa ed è l’impregnazione delle emanazioni, che emaneranno in futuro da questo luogo di spazio vuoto, . E tale ragionamento essendo queste emanazioni nella figura di cerchi contigue e aderenti allo EIN SOF, che le circonda, in un’unica uguale forma definita, e la luce emanata necessariamente per loro è accolta dallo EIN SOF in un'unica considerazione da cui poi se tali emanazioni sono nell’aspetto quadrato o triangolare, e questo vale per tutte le forme, perché vi sarebbero in esse angoli o prominenze vicine allo EIN SOF, nella unica somiglianza. Alla fine del 3° Ramo sarà chiarito il senso in cui va inteso questo ZIMZUM e quale sia il ragionamento su di esso.
	(la ragione di questo ZIMZUM è nell’esilio della radice di tutti i decreti, per dare la Misura del DIN a tutti gli universi, e tale forza è chiamata ~~“BOZINA~~ DEKARDENIUTA “La luce custodita”, come Linee custodite.		(la ragione di questo ZIMZUM è nell’esilio della radice di tutti i decreti, per dare la Misura del DIN a tutti gli universi, e tale forza è chiamata '''BOZINA DEKARDENIUTA''' “La luce custodita”, come Linee custodite.

	===LO SPAZIO VUOTO===		===LO SPAZIO VUOTO===

Luciano: /* LO ZIMZUM */

2023-02-27T17:50:39Z

LO ZIMZUM

← Versione meno recente		Versione delle 19:50, 27 feb 2023
Riga 117:		Riga 117:
	===LO ZIMZUM===		===LO ZIMZUM===

	~~[[File:EZHAIM.jepg]]~~

			[[File:EZHAYYM.jpg]]
	[[~~EZHAIM~~:~~EZHAIM~~.~~jepg~~]]

Luciano: /* LO ZIMZUM */

2023-02-27T13:43:55Z

LO ZIMZUM

← Versione meno recente		Versione delle 15:43, 27 feb 2023
Riga 118:		Riga 118:

	[[File:EZHAIM.jepg]]		[[File:EZHAIM.jepg]]


			[[EZHAIM:EZHAIM.jepg]]

Luciano: /* LO SPAZIO VUOTO */

2023-02-27T13:39:48Z

LO SPAZIO VUOTO

← Versione meno recente		Versione delle 15:39, 27 feb 2023
Riga 129:		Riga 129:

	Ed ecco dopo il su ricordato '''ZIMZUM''' rimase uno spazio vuoto, in mezzo alla luce dello EIN SOF, quindi ci fu un luogo in cui potettero venire in essere tutte le Emanazioni di luce, e tutte le creature e uscirono, furono fatte e allora derivò dalla luce dello EIN SOF una linea retta dalla luce del cerchio che era dall’alto in basso, e si concatenò discendendo in tale spazio vuoto.		Ed ecco dopo il su ricordato '''ZIMZUM''' rimase uno spazio vuoto, in mezzo alla luce dello EIN SOF, quindi ci fu un luogo in cui potettero venire in essere tutte le Emanazioni di luce, e tutte le creature e uscirono, furono fatte e allora derivò dalla luce dello EIN SOF una linea retta dalla luce del cerchio che era dall’alto in basso, e si concatenò discendendo in tale spazio vuoto.

			[[File:EZHAIM.jepg]]

Luciano: /* LO ZIMZUM */

2023-02-27T13:34:16Z

LO ZIMZUM

← Versione meno recente		Versione delle 15:34, 27 feb 2023
Riga 117:		Riga 117:
	===LO ZIMZUM===		===LO ZIMZUM===

			[[File:EZHAIM.jepg]]


	~~[[file:ETZ CHAIM 1.Jepg]]~~

Luciano: /* LO ZIMZUM */

2023-02-27T13:25:03Z

LO ZIMZUM

← Versione meno recente		Versione delle 15:25, 27 feb 2023
Riga 116:		Riga 116:

	===LO ZIMZUM===		===LO ZIMZUM===



			[[file:ETZ CHAIM 1.Jepg]]