Richiedere la Pace

Da NachmanYomi.
Versione del 12 apr 2010 alle 15:40 di Luciano.tagliacozzo (Discussione | contributi)

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[ליקוטי מוהר"ן לג"א] הכלל הוא , שצריך לבקש שלום, שיהיה שלום בין ישראל, ושיהיה שלום לכל אדם במדותיו, הינו שלא יהיה מחלק במדותיו ו במארעותיו, שלא יהא לו חלוק בין בטיבו בעקו, תמיד ימצא בו בו השם יתברך, הינו [תהילים נו] "בה' אהלל דבר, באלקים אהלל דבר" ועל ידי זה מה ימצא השם ידבין בטיבו בין בעקו? על ידי התורה הנקראת שלום, כמה דאת אמר [משלי ג] "וכל נתיבותיה שלום" ומחמת זה יכול לאהב את השלום בכל מקום, הן בטיבו וכו', ויכול להיות שלום בין ישראל , ולאהב זה את זה.ב.וצריך לדעת שמלא כל הארץ כבודו, ולית פנוי מנה, ואיהו ממלא כל עלמין ואפלו מי שעוסק במשא ומתן בעכו"ם, לא יכול להתנצל ו לומר אי אפשר לעבד את השם יתברך מחמת עביות וגשמיות, שנופל תמיד עליו מחמת העסק שעוסק תמיד עמהם, כי כבר גלו לנו חכמינו זכרונם לברכה, שבכל דברים גשמיים ובכל לשונות הכו"ם יכול למצא בהם אלקות, כי בלא אלקותו אין להם שום חיות וקיום כלל, כמו שכתוב [נחמיה ט] "ואתה מחיה את כלם". לבד שהחיות ואלקות הזה שם בצמצום גדול ובמעוט, רק כדי חיונו להחיותו ולא יותר, כי הקדוש ברוך הוא ממצם את אלקותו בצמצוצומים רבים ו שונים, מראשית המחשבה עד נקודת המרכז של עולם גשמי, ששם מדור הקליפות.

Liqutei Mohara”N –I- Cap.33. In generale, è necessario richiedere la pace, che ci sia pace fra Israele, che ci sia pace fra tutti gli uomini in tutte le loro dimensioni. Cioè che che non vi sia conflitto fra le dimensioni e gli accadimenti, che non ci sia conflitto fra bene e male., sempre si troverà lì il Santo Benedetto Sia, cioè (Sl 54) “In HaShem la cui parola io celebrerò, in D-o, la cui parola celebrerò” .e per mezzo di cosa si troverà HaShem Sia Egli Benedetto nel bene e nel male? Attraverso la Torah che è chiamata pace, come è detto (Prov.3) “E tutti i suoi sentieri sono pace”, e attraverso i Giusti che sono chiamati anch’essi patto di pace e attraverso questo mezzo si può amare fra gli israeliti, e amare ciascuno.2. E’ necessario arrivare a comprendere che piena è la terra della Sua Gloria e non c’è un luogo vuota da essa, e essa riempie tutti i mondi e circonda tutti i mondi, anche coloro che trafficano con i goim, , e non si può servire HaShem, Sia Egli Benedetto, per mezzo di abito o una corporeità che cada perpetuamente su di loro per mezzo di un agente che si comporta sempre come loro, perché a noi hanno rivelato i nostri Maestri, la loro memoria sia di benedizione, che in ogni cosa materiale e in ogni nazione dei goim puoi trovare in essi la divinità, perché senza divinità non avrebbero vita o esistenza qualsivoglia, come è scritto (Nehemia 9): “Sei tu che mantieni in vita tutto”. Solo che questa vita e questa divinità (ELOKUT) è nelle cose attraverso una contrazione (ZIMZUM) grande e una diminuzione di livello, anche come la nostra vita rispetto alla sua vitam senza meno, perché il Santo, Benedetto Sia ha contratto la sua divinità attraverso contrazioni (ZIMZUMIM) molteplici e diverse, dal principio del Suo pensiero al punto che è il centro del mondo materiale, dove scendono le scorze materiali (KELIPOT).

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